Диалог

596 комментариев

1. 

   Марк 30.03.2013

   Здравствуйте,отец Валерий!!!У каждого православного христианина самым главным праздником является ПАСХА!!!но скажите,как же правильно ее праздновать???помимо традиции куличей и пасхальных яиц.

   Ответ
   • 

     Валерий Комаров 30.03.2013

     Марк, каких-то специальных правил празднования Пасхи никто не составлял. Есть общая традиция Церкви готовиться к встрече Христовой Пасхи Великим Постом. Невозможно во всей полноте почувствовать пасхальную радость без соблюдения поста. В дни поста каяться в своих грехах на исповеди. И, конечно же, прийти на пасхальное богослужение, на котором причаститься Тела и Крови Христовых. Участие в Евхаристии (Таинстве св. Причащения) есть наше благодарение Бога.
     Пережив радость праздника в храме, нести ее своим ближним. А это возможно лишь тогда, когда ты пребываешь в Христовой любви. Когда стремишься делать добро. Когда понимаешь, ЧТО для тебя сделал Бог.
     После богослужения наступает момент разговления, т.е. вкушение непостной пищи. Как правило, это праздничная трапеза с присущими ей пасхальными снедями (крашенки, куличи, и т.д.). В течение всей Светлой седмицы в православных храмах звонят в колокола. Посещают убогих, одиноких, обездоленных людей. Занимаются благотворительностью. Тут необъятное поле деятельности. И, конечно же, приветствуют друг друга словами «Христос Воскресе — Воистину Воскресе!».

     Ответ
2. 

   Мария 30.03.2013

   Здравствуйте, отец Валерий. Почему противозачаточные средства приравниваются к аборту? И как исповедовать этот грех?

   Ответ
   • 

     Валерий Комаров 30.03.2013

     Социальная концепция Русской Православной Церкви о контрацепции говорит следующее:
     «Некоторые из противозачаточных средств фактически обладают абортивным действием, искусственно прерывая на самых ранних стадиях жизнь эмбриона, а посему к их употреблению применимы суждения, относящиеся к аборту. Другие же средства, которые не связаны с пресечением уже зачавшейся жизни, к аборту ни в какой степени приравнивать нельзя. Определяя отношение к неабортивным средствам контрацепции, христианским супругам следует помнить, что продолжение человеческого рода является одной из основных целей богоустановленного брачного союза. Намеренный отказ от рождения детей из эгоистических побуждений обесценивает брак и является несомненным грехом».
     В любом грехе нужно раскаиваться от всего сердца.

     Ответ
3. 

   Мария 30.03.2013

   Здравствуйте, отец Валерий. Как понять слова Христа: «не судите, да не судимы будете»? Что значит осуждать? Ведь мы не можем не видеть недостатков ближних; видим, что плохо и что хорошо, и поступаем соответственно. И как не перейти эту грань между рассуждением и осуждением? Спасибо за ответ.

   Ответ
   • 

     Валерий Комаров 30.03.2013

     «Не судите» — не осуждайте других; «да не судимы будете» — да не будете осуждены потом. Господь призывает нас учиться милосердию, любви. А любовь, по апостолу Павлу, «долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит» (1Кор. 13, 4-7). Св. Фома Кемпийский писал: «Учись с терпением переносить чужие недостатки и слабости, какие бы они ни были, ибо у тебя есть много такого, что и другие переносить должны».
     В христианской антропологии есть такое наблюдение — если ты видишь определенные недостатки в других, значит эти недостатки есть и в тебе; иначе ты бы их не замечал. Мы знаем то, что знаем. Допустим, дети еще не совершают «взрослых» грехов, соответственно, они во взрослых этих грехов не видят. Психологи утверждают, что дети умеют различать неискренность взрослых по отношению к ним. Дети замечают ложь, потому что и сами бывают причастны лжи.
     Поэтому, чтобы научиться не видеть чужие недостатки, надо, прежде всего, искоренить недостатки в себе: «…вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучек из глаза брата твоего» (Мф. 7, 5).
     НО! «Господь сказал: «Не судите, да не судимы будете» не для того, чтобы мы поступали в чем или делали что без суда, но имея в виду фарисеев и книжников, которые судили друг друга, но не исправляли сами себя. Так, например, убийцу по закону осуждали на смерть, а сами беззаконно убивали пророков» (свт. Афанасий Александрийский). «Разве вы не знаете, — обращается к Коринфской церкви апостол Павел, — что святые будут судить мир? Если же вами будет судим мир, то неужели вы недостойны судить маловажные дела? Разве вы не знаете, что мы будем судить ангелов, не тем ли более дела житейские?» (1 Кор 6, 2-3). Значит, Господь не запретил судить, но осуждать.
     «Рассуждение, как указывают святые отцы, является одной из главных добродетелей. Часто верующий не знает, как отличить друг от друга осуждение, обличение и рассуждение. Порой осуждение именуют обличением или рассуждением, тогда как осуждение и обличение весьма отличаются друг от друга. В первую очередь нужно отметить, что осуждение исключает ЛЮБОВЬ, оно представляет собой слово, сказанное без всякой любви к ближнему, лишь с целью покрасоваться перед окружающими и выявить свою осведомленность. Слова, сказанные без любви, неизбежно оказываются личным оскорблением человека как перед ним самим, так и перед окружающими. Происходит отождествление личности осуждаемого человека с каким-либо конкретным делом, абсолютизация греха и ошибки, распространение греха на всю личность и затмение добрых и положительных качеств человека.
     Обличение же в первую очередь подразумевает любовь к человеку, которого обличают. Целью обличения является выведение ближнего из ошибки и забота о его духовном спасении» (Архиеп. Иоанн Руставский и Марнеульский — полностью его статью можно прочитать на нашем сайте в разделе «Статьи»).
     Рассуждение направлено на конкретную жизненную ситуацию, а осуждение имеет целью посмеяться над недостатком ближнего, включая сюда неприязнь к нему, самопревознесение и др. наши пороки.
     Критерий всему, как Вы видите, есть любовь ко Христу и к ближнему.

     Ответ
4. 

   Людмила 30.03.2013

   Спасибо за ответ,батюшка. Так все просто и понятно. У меня есть еще один вопрос. Почему умирают дети до семи лет, не успевшие согрешить, и как Господь определяет, сколько отпущенно человеку прожить?

   Ответ
   • 

     Валерий Комаров 30.03.2013

     Ваш вопрос — это часть большего вопроса: почему умирают люди?
     Из Св. Писания мы знаем, что смерть вошла в этот мир через грех Адама. «Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом — смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили» (Рим. 5, 12). Умирают все. К сожалению, младенцы не исключение. Они, не имея еще личного греха, наследуют от своих родителей первородный грех. Таким образом, весь род человеческий заражен ядом греха. Это последствия того, что мы утратили свою связь с Богом, источником нашего бессмертия.
     Но как через Адама мы подвергаемся смерти, так через «второго Адама» — Господа Иисуса Христа — мы получаем «оправдание к жизни» (Рим.5, 18). Как не велико было зло, причиненное грехопадением Адама, благо, проистекающее из искупительной жертвы Спасителя, безмерно больше по своим последствиям, т.к. не только снимает первородный грех, но и бесчисленные грехи отдельных душ. Так что каждый уверовавший и раскаявшийся может оправдаться благодатью Христовой и стать причастником жизни вечной в Царстве Небесном.
     По слову Божию мы также верим, что наш «Бог не есть Бог мертвых, но живых» (Мф. 22, 32) людей. То есть, у Него все живы. И мы веруем в то, что Бог знает, когда отозвать человека из этой жизни — в младенчестве, в расцвете сил или в старости — и надеемся встретить умерших невинных младенцев в Царстве Небесном.

     Старец Паисий Святогорец (1924 ? 1994) говорил так о смерти младенцев: «Когда умирает малыш, Христос берёт его к Себе словно маленького Ангела, а его родители рыдают и бьют себя в грудь, тогда как им следовало бы радоваться. Ведь откуда они знают, кем бы он стал, когда вырос? Смог бы он спастись? Когда в 1924 году мы уезжали из Малой Азии на корабле, я был младенцем. На корабле было полно беженцев. Я лежал на палубе, закутанный матерью в пелёнки. Один матрос случайно на меня наступил. Мать подумала, что я умер, и начала плакать. Одна женщина из нашей деревни размотала пелёнки и убедилась, что со мной ничего не произошло. Но если бы я умер тогда, то точно был бы в раю. А сейчас мне уже столько лет, я столько подвизался, но в том, окажусь я там или нет, всё равно ещё не уверен.
     Но, кроме того, смерть детей помогает и их родителям. Родители должны знать, что с того момента, как у них умирает ребёнок — у них появляется молитвенник в раю. Когда родители умрут, их дети с рипидами придут к двери рая, чтобы встретить души отца и матери. А это ведь немалое дело! Кроме того, маленьким детям, которые были измучены болезнями или увечьем, Христос скажет: «Придите в рай и выберите в нём самое лучшее место». А дети ответят Христу так: «Здесь прекрасно, Христе, но мы хотим, чтобы вместе с нами была и наша мамочка», и Христос, услышав прошение детей, найдет способ, чтобы спасти их мать.»
     А преподобный Ефрем Сирин ( IV в.) восклицает: «Как горьки слезы при смерти дитяти! Как тяжко матери, когда лишается она грудного младенца! Возрасти его, Господи, в чертоге Твоем!.. Блаженно детство! Оно наследует рай. Горе старости! Она остается здесь на бедствия. Ты, Господи, помоги ей!»

     Ответ
5. 

   Людмила 30.03.2013

   Здравствуйте,отец Валерий. Помогите разобраться, есть грехи смертные, есть нет, но они так же прощаются. Например убийца или человек который всю жизнь прелюбодействовал,воровал жил не безбедно в какой-то момент пришел в храм и покаялся со всей душой и ему все простилось. И человек который медленно шел к Богу,боролся всю жизнь с искушениями, за малейший грех не успевший покаяться попадает в ад. Объясните,батюшка.

   Ответ
   • 

     Валерий Комаров 30.03.2013

     1. Людмила, Вы путаете два понятия — Таинство исповеди и покаяние, как состояние ума, сердца, воли человека.
     Покаяние — это перемена всего нашего внутреннего мира. Человеку нужно время для самоисправления, как Вы пишете — «боролся всю жизнь с искушениями» — чтобы достичь преображенного состояния души. Христианин, вставший на путь покаяния, постепенно приучает себя мыслить, говорить, поступать в соответствии с Заповедями Бога. И тогда покаяние становится дверью в Царство Божие, путем ко спасению. Только чистым сердцем мы узрим Бога.
     Исповедь — это священнодействие, в котором Бог прощает искренне кающегося грешника. От исповеди к исповеди (при регулярном участии в этом Таинстве) мы должны все больше являть в себе покаянное состояние ума, сердца, воли, как бы поднимаясь по духовной лестнице.
     Как Вы понимаете, при таком положении дел, совершенно невозможно одним воздыханием на первой исповеди достичь кардинального изменения своего внутреннего мира. Над этим необходимо трудиться, как правило, всю оставшуюся жизнь, утверждаясь в вере и в благочестии. «Ибо я милости хочу, а не жертвы» (Ос. 6, 6) — одного возвращения к Богу недостаточно, нужно исполниться милосердия, ибо для Бога оно ценнее всех наших жертв.
     2. Не секрет, что в сознании современного обывателя Учение о спасении человека представлено чаще всего в юридическом аспекте. А именно, с двух сторон словно подписывается Договор о сотрудничестве: Бог обязуется прощать, грешник обязуется каяться. Нарушение строго оговоренных обязательств приводит к расторжению Договора, вследствие чего грешник попадает в ад. Пришел человек на исповедь, рассказал о своих грехах, получил прощение. А не рассказал, поминай, как звали. И, наверное, поэтому нас так тревожит чужое состояние души. Мы не можем понять: как можно нарушить Договор? Мы то ведь честно исполняем все его положения — ходим на исповедь, каемся в грехах, боремся с искушениями. А тут другой пришел и получил все сразу. Классическое подтверждение Притчи о блудном сыне! Только мы здесь в роли старшего сына, который так и не захотел понять, что Бог есть Любовь! Он нас прощает по Своей милости, а не по каким-то нашим заслугам. И невозможно эту Любовь ограничить узкими рамками юридического формализма.

     Ответ