Диалог

596 комментариев

1. 

   Сергей 14.03.2010

   Отец Валерий, будет ли у нас строиться новый храм? В действующем в праздничные богослужения маловато места.

   Ответ
   • 

     Валерий Комаров 14.03.2010

     Все мы прекрасно понимаем, что храмы не вырастают из земли, как грибы после дождя, и сами по себе не строятся. Все зависит от нашего желания и возможностей. Желание есть, но пока нет возможностей. Будем молиться, чтобы Господь дал нам такую возможность. «Аще не Бог созиждет дом, всуе трудишася зиждущии».

     Ответ
2. 

   Алексей 13.03.2010

   Почему в нашем храме не продаются иконы прп. Димитрия Прилуцкого?

   Ответ
   • 

     Валерий Комаров 13.03.2010

     Церковную утварь (иконы, свечи и т.д.) мы приобретаем, в основном, производства церковного предприятия «Софрино». К сожалению, нам еще не довелось найти в их каталоге икону нашего храмового покровителя. Надеюсь, что в будущем мы решим этот вопрос.

     Ответ
3. 

   Виталий 11.03.2010

   Мне периодически задают один и тот же вопрос, а внятно ответить на него простым, не воцерковленным людям, не могу. Люди возмущаются и негодуют из-за того, что священники, вроде как выступающие примером мирянам, в большинстве такие….тучные. Умом я понимаю что сказать, но объяснить простым языком не могу. Помогите, пожалуйста.

   Ответ
   • 

     Валерий Комаров 11.03.2010

     Сказать, что священники в большинстве своем — тучные, было бы неправильным. Люди (а священники тоже люди) все разные. У каждого своя генетика, своя предрасположенность к полноте или к худобе. Один кушает за семерых, но остается худощавым. Другому стоит посмотреть на пищу, начинает толстеть.
     Распорядок дня у священнослужителя чем-то напоминает распорядок борца сумо. Те кушают за весь день один раз, вечером, чтобы набирать вес. У священника, конечо, нет такой цели. А из-за служб (утром-натощак, потом-требы и т. д.) и пообедать бывает некогда. Случается т.н. нарушение обмена веществ, вследствие чего человек набирает лишний вес. Это приводит, как правило, к заболеваниям типа диабет и т.д.
     Вот и кажется больной батюшка таким возмущенным мирянам обжорой, который проповедует им о посте. На самом деле, священник жертвует своим здоровьем во имя служения Богу и ближним.
     Нам всем нужно помнить простую заповедь — не судите, и не судимы будете!

     Ответ
4. 

   Евгений 05.03.2010

   Меня смущает поклонение Кресту как одухотворенному существу. Допустим, слова из Акафиста Кресту: «Радуйся, Кресте….» Как Вы можете это пояснить?

   Ответ
   • 

     Валерий Комаров 05.03.2010

     Действительно, этот, на первый взгляд, странный факт встречается в различных церковных песнопениях. Например, канон Кресту, написанный Григорием Синаитом, весь состоит из обращений ко Кресту как живому Существу. «Радуйся, пречестный и животворящий Кресте Господень! Помогай ми со святою Госпожею Девою Богородицею и со всеми святыми во веки…»

     Если допустить, что это идолопоклонство, тогда как объяснить наличие в Церкви этих текстов, сохраняющихся на протяжении веков? Разве только всю Церковь Христову обличить в ереси? Или, открыв Священное Писание, мы усомнимся в его Богодухновенности от того, что там найдем слова о прообразе Креста Христова в Ветхом Завете или слово о Кресте в Новом Завете? Конечно, нет. Это обстоятельство указывает на истинность данного факта, а не на «странность».

     Наш религиозный философ свящ. Павел Флоренский тоже обратил на этот факт внимание. Вот что он написал по этому поводу: » Крест есть свет Лица Господня, или явление славы Его — Слава Господня, или еще — созерцаемый, являемый миру Образ Господень. А по образу Его — сотворен человек. Поэтому Крест есть человеческая природа, взятая на Себя Господом, в ее единстве и Божественном отображении. В этом смысле Крест Честный может даже отождествляться с Господом, по единству Божественной Ипостаси Господа… Отсюда понятно, почему в первохристианской иконографии Лицо Господа изображалось обычно Крестом» (Флоренский Павел, священник. Страх Божий. Из богословского наследия // Богословские труды №17. М., 1977. С. 90, 91, 92).

     Ответ
5. 

   Александр 02.03.2010

   О соборовании. Установился обычай — раз в год во время Великого Поста православные стараются побывать на таинстве соборования. Меня спрашивали почему я не иду. Я отвечал, что пока не чувствую потребности в этом таинстве по причине отсутствия тяжких болезней. Меня обозвали гордецом, непонимающим и не уважающим этого великого таинства. В чем же моя вина?

   Ответ
   • 

     Валерий Комаров 02.03.2010

     Вины здесь Вашей, Александр, нет никакой. А отсутствие потребности у Вас в Таинстве говорит не о гордыне, а об отсутствии более глубокого понимания этого священнодействия. Ценность Таинства Елеосвящения в том и заключается, что приступающему к нему подается не только исцеление болезней или ослабление недуга, но и прощение забытых грехов. Мы по своей немощи на исповеди все вспомнить не можем.
     Действительно, существует традиция в Русской Церкви раз в год собороваться. Лично я в этом вижу только пользу для души. Что касается обязательного наличия тяжелой болезни, то, наверное, уместно вспомнить слова русского писателя 19-го века Е. Поселянина: «вовсе не сказано, что болезнь должна быть смертельной, или чтобы человек находился в беспомощном состоянии. Не надо забывать, что в христианстве страдание душевное признается тоже болезнью… Итак, если я страдаю духом от смерти близких людей, от горя, если мне необходим какой-нибудь благодатный толчок, чтобы собраться с силами и снять с себя путы отчаяния, — я могу прибегать к соборованию».
     Кроме того, представление о том, что прибегать к Елеосвящению можно только тяжело больным (или даже умирающим) людям не соответствует православному восприятию соборования, которое католики называют «последним помазанием». Апостолы совершали помазание маслом именно для исцеления болящих.

     Ответ