Диалог

596 комментариев

1. 

   Ольга 30.03.2013

   Здравствуйте,отец Валерий. Помогите понять слова. Следует ненавидеть грех,но любить грешника. Как можно любить людей которые не отдают отчет своим поступкам и совершают грехи в здравом уме и в здравой памяти?Я не осуждаю этих людей,но полюбить не могу. Спасибо.

   Ответ
   • 

     Валерий Комаров 30.03.2013

     Ольга, Спаситель в Своей проповеди призвал учеников любить своих врагов. Мы все это прекрасно знаем. Но почему-то у нас возникает вопрос: да как же я смогу любить своих врагов? Ведь они такие плохие (видимо, по сравнению с нами; мы то ведь хорошие). А если бы нам этот вопрос задать по-другому, в соответствии с заповедью Христа: а как нам научиться любить своих недругов? Чему нужно научиться для этого? Нужно научиться доверять Богу. Разве может Христос призывать нас к соблюдению того, что нам не под силу.
     И, наверное, нужно научиться разделять два понятия: грех и человека, совершившего этот грех. Если Вы скажете ближнему: ты вор, ты украл у меня вещь — то Вы уже грешите сами осуждением. Другое дело, если Вы скажете ему: послушай, это воровство — вы направите Ваш праведный гнев на сам грех, а не на человека. Грехом грех не победишь.

     Ответ
2. 

   Марк 30.03.2013

   Если вам не трудно, расскажите батюшка о старообрядчестве…

   Ответ
   • 

     Валерий Комаров 30.03.2013

     Старообрядчество — совокупность религиозных течений и организаций в русле русской православной традиции, отвергающих предпринятую в 1650-х — 1660-х патриархом Никоном и царём Алексеем Михайловичем церковную реформу, целью которой была унификация богослужебного чина Русской Церкви с греческой Церковью и прежде всего — с Церковью Константинопольской.
     Богослужебная реформа вызвала раскол в Русской Церкви. Приверженцы старообрядчества до 17 апреля 1905 в Российской империи официально именовались «раскольниками». В XX веке позиция Московской патриархии (РПЦ) по старообрядческому вопросу значительно смягчилась, что привело к определению Поместного Собора 1971 года, постановившему, в частности, «утвердить постановление Патриаршего Священного Синода от 23 (10) апреля 1929 года об упразднении клятв Московского Собора 1656 года и Большого Московского Собора 1667 года, наложенных ими на старые русские обряды и на придерживающихся их православных христиан, и считать эти клятвы, яко не бывшие». Таким образом, Поместный Собор засвидетельствовал старые русские обряды как спасительные, порицательные выражения о старых обрядах были отвергнуты, а клятвенные запреты Соборов 1656 и 1667 годов отменены, «яко не бывшие».
     Снятие «клятв», однако, не привело к восстановлению молитвенного (евхаристического) общения старообрядцев с канонически признанными поместными Православными Церквами. Старообрядцы, как и прежде, считают лишь себя в полной мере православными христианами, квалифицируя РПЦ Московской Патриархии как инославную.

     Ответ
     • 

       Марк 30.03.2013

       Благодарю Вас,батюшка за ответ!!!
       Я хотел еще спросить у Вас про старообрядчество…Если старообрядчество-это совокупность религиозных течений и организации в русле русской православной традиции,то это значит,что и мне(стороннику РПЦ)при возможности
       можно посещать такие Богослужения,или нет???
       и как нужно там креститься(ведь крестятся они по другому)???

       Ответ
       • 

         Валерий Комаров 30.03.2013

         Марк, у нас нет с ними евхаристического общения. Старообрядцы до сих пор считают РПЦ МП как инославную. Стоит ли к ним вообще заходить?

         Ответ
3. 

   Александр 30.03.2013

   Такой вот вопрос. Если, Бог есть, то судя по Библии он частенько устраивает некоторым людям коварные проверки. Вот тогда, к примеру какому нибудь христианину будет глас с выше: Пойди и уничтожь, какого нибудь(или конкретного), к примеру мусульманинва или иудея. он типа должен пойти и уничтожить? Вполне ведь реально. Или есть какой то способ уклонится?

   Ответ
   • 

     Валерий Комаров 30.03.2013

     Не знаю, Александр, о чем Вы говорите, имея ввиду «коварные проверки». Кроме того, видимо Вы совсем незнакомы с Новым Заветом, раз утверждаете подобные вещи. Господь призывает нас не убивать, а пребывать в любви друг ко другу, прощать своих врагов, благословлять злословящих нас.
     Если бы православные «уничтожали» мусульман или иудеев, зачем тогда нужно Православие? Христианство — это религия преображения, а не деградации внутреннего мира человека.

     Ответ
     • 

       Александр 30.03.2013

       Вы, отец Валерий опять ушли от ответа.Я в отличее от многих верующих Библию то,читал.А ваши прихожане,судя по вопросам, к ней и не прикасались.Попробую ещё раз сформиулировать вопрос. Итак, судя по всем Заветам, Бог часто является к людям(ну не всем, а тык скыть избранным) и даёт им от своего имени разные поручения. Например-Ной, Авраам и тд…Предположим, будет вам глас Божий(или, что нибудь другое), и скажет вам: отец Валерий, я избрал вас, чтобы вы стали делать то-то, и то-то. Например: пора, как в старые добрые времена приносить мне в жертву ягнёнка.(Ведь все каноны богослужений были узаконены много позже.В Новом завете нет ничего на эту тему.)Итак. Ваши действия. Ведь, ситуация то реальная.

       Ответ
       • 

         Валерий Комаров 30.03.2013

         Александр, мы с Вами живем во времена Нового Завета. Ветхий Завет (ВЗ) был лишь путеводителем ко Христу. Многое, что мы находим на страницах ветхозаветного Писания, является образом, символом, указывающим на Мессию. Вся история ВЗ наполнена ожиданием пришествия в мир Спасителя. Израильский народ должен был пройти все испытания, связанные со своим богоотступничеством. Бог искал среди Своего народа тех, кто смог бы быть носителем этой веры, без которой Богу было бы невозможно стать Человеком. Веру в Единого Бога сохранить было невероятно трудно, т.к. повсюду царило язычество с присущей ему вседозволенностью грешить. И Израилю буквально приходилось выживать в этих невыносимых условиях. Отсюда присущая ВЗ суровость по отношению к язычникам. Хотя это вынужденные меры, которые современному человеку кажутся уж слишком кровожадными — пойди и убей. Чтобы понять всю необходимость ВЗ-правил, нужно изучить историю той эпохи.
         Но, даже несмотря на то, что мы живем в эпоху, начавшую свое летоисчисление от РХ, и по сей день, тут и там являются лжехристы и лжепророки, которым якобы был такой вот «глас Божий» с небес, поручивший им выполнять какую-то миссию. Сегодня все их имена известны — это основатели, лидеры самых разных религиозных сект и секточек. Уверяю Вас, Александр, что ни один здравомыслящий православный христианин не слышит подобных «голосов», тем более призывающих их ко греху убийства или т.п. Даже если какому-нибудь праведнику и бывает явление, то на этот счет есть правило ап. Иоанна Богослова, который говорит: «Не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире» (1 Ин, 4. 1). Но это уже другой вопрос, касающийся «духовной брани».

         Ответ
4. 

   Людмила 30.03.2013

   Здравствуйте,отец Валерий. Для чего Господь сотворил одних богатыми, а других бедными?

   Ответ
   • 

     Валерий Комаров 30.03.2013

     Зададим вопрос от имени свт. Иоанна Златоуста: «А откуда известно, что богатство от Бога? …
     Откуда же, скажешь, богатые? Ведь сказано: «бедность и богатство – от Господа» (Сир.11:14). Но спросим возражающих нам: всякое ли богатство и всякая ли бедность от Господа? Кто может сказать это? Мы видим, что многие собирают великое богатство хищением, гробокопательством, чародейством и другими подобными способами, и, владея им, даже недостойны жизни. Что же, отвечай мне, можно ли сказать, что это богатство от Бога? Нет. Откуда же? От греха. Блудница, оскверняя свое тело, обогащается; благообразный юноша, часто продавая красоту свою, постыдно приобретает золото; гробокопатель, разрывая могилы, собирает неправедное богатство; также – и вор, подкапывая стены. Итак всякое ли богатство от Бога? Что же, спросишь, скажем мы на упомянутое изречение? Наперед выслушай, что бывает и бедность не от Бога, а потом обратимся к упомянутому изречению. Когда какой-нибудь невоздержный юноша растратит богатство на блудниц, на чародеев, или на какие-нибудь другие подобные прихоти, и сделается бедным, то не явно ли, что это произошло не от Бога, но от собственного его невоздержания? Также, если кто сделается бедным от праздности, если кто впадет в нищету от безрассудства, или от того, что предпринимал дела опасные и беззаконные, то не совершенно ли явно, что никто из них и им подобных не введен в эту бедность Богом?…
     Не говори, что Он дает всякое богатство; известно, что оно собирается и убийствами, и хищением, и множеством других способов. Но возвратимся к прежнему вопросу. Если богатые нисколько не полезны нам, то для чего они и существуют? Что сказать на это? То, что бесполезны те богатые, которые такими способами сами сделали себя богатыми, а обогащенные Богом весьма полезны. Это можешь узнать из самых дел их. Авраам владел богатством на пользу всех странников и имевших нужду. Когда пришли к нему три, как думал он, человека, то он заколол тельца и замесил три меры пшеничной муки; вспомни, как он, сидя у ворот во время полудня, щедро и усердно разделял со всеми свое имущество, предлагая кроме имущества и телесное служение, и притом в такой старости; он был пристанищем странников и терпевших нужду, и не считал своим ничего, даже собственного сына, – по повелению Божию, отдал и его; отдал вместе с сыном и себя и весь дом, когда поспешал спасти племянника; притом делал это не для приобретения имущества, но единственно по человеколюбию, так как, когда спасенные им сделали его распорядителем добычи, он отказался от всего, «даже нитки и ремня от обуви» (Быт.14:23)…
     Таков же был блаженный Иов. «Двери мои», говорит он, «я отворял прохожему» (Иов. 31:32); «я был глазами слепому и ногами хромому; отцом был я для нищих» (29:15-16); и «странник не ночевал на улице» (31:32); «отказывал ли я нуждающимся в их просьбе?» (ст.16) «позволял ли немощному выходить из моих дверей с пустой пазухой?» (31:34). И гораздо больше этого, – чтобы нам теперь не исчислять всего, – он постоянно делал, употребляя все свое богатство на нуждающихся. А не хочешь ли посмотреть на тех, которые сделались богатыми не от Бога, и узнать, как они пользовались богатством? Посмотри на (богача, упомянутого) с Лазарем, даже не уделявшего крупиц; посмотри на Ахаава, присвоившего виноградник; посмотри на Гиезия; посмотри на всех подобных людей. Приобретающие праведно, получив (богатство) от Бога, употребляют его согласно с заповедями Божиими; а оскорбляющие Бога в приобретении делают то же и в употреблении, расточая его на блудниц и праздных нахлебников, или закапывая и запирая, а не уделяя ничего бедному. Почему же, скажешь, Бог попускает таким людям делаться богатыми? Потому, что Он долготерпелив и хочет привести нас к покаянию; потому, что Он уготовал геенну и назначил день, в который будет судить вселенную. Если бы Он тотчас наказывал обогащающихся неправедно, то Закхей не имел бы времени раскаяться и отдать вчетверо больше того, что похитил, с приложением половины собственного имущества; Матфей не мог бы перемениться и сделаться апостолом, если бы не имел надлежащего времени, и многие другие подобные. Потому Он долготерпит, призывая всех к покаянию. Если же они не захотят (покаяться) и будут продолжать то же, то о них сказал Павел, что они «по упорству твоему и нераскаянному сердцу», собирают себе гнев «на день гнева и откровения праведного суда от Бога» (Рим.2:5). Чтобы нам избежать этого гнева, будем собирать богатство небесное и искать бедности, достойной одобрения. Тогда мы получим и будущие блага, которых да сподобимся все мы, благодатию и человеколюбием Господа нашего Иисуса Христа…» (Беседа 34).

     Ответ
5. 

   Марк 30.03.2013

   Скажите ПОЖАЛУЙСТА,отец Валерий,как нужно правильно посвящать 7 день(воскресенье) Богу???

   Ответ
   • 

     Валерий Комаров 30.03.2013

     Православный христианин в воскресный день с утра идет в храм на Божественную литургию. После богослужения, оставшееся время отводится на богоугодные дела. Это может быть чтение Св. Писания, духовной литературы, занятия с детьми (если есть своя семья, или со своими крестниками), посещение больных, оказание помощи нуждающимся, исполнение своего послушания на приходе (если таковое имеется) и т.д. Другими словами, всё, что является прямым исполнением Божественной заповеди о любви к Богу и к ближним, и будет посвящением этого дня Богу.
     Заповедь о дне субботнем конечно не означает, что в другие дни мы не обязаны исполнять заповедь о любви. Верующий должен постоянно совершенствоваться в добродетелях. Просто в оставшиеся (рабочие) дни у нас нет столько свободного времени, как в день воскресный. Именно поэтому Бог и говорит нам: шесть дней делай все дела свои, а седьмой посвяти Господу Богу твоему — чтобы в повседневной суете мы не забыли Бога, не забыли бы о том, ради чего живем на Земле.

     Ответ