Диалог

596 комментариев

1. 

   Тамара 29.03.2010

   Как правильно поступить с прошлогодней освящённой вербой?

   Ответ
   • 

     Валерий Комаров 29.03.2010

     Можно сохранить. Можно сжечь — пепел в водоем (реку, озеро).

     Ответ
2. 

   Нина 28.03.2010

   Батюшка, здравствуйте! Благословите! Поясните пожалуйста, как соотнести события, происходящие с усопшими на 3-й,9-й и 40-й дни с понятием о мытарствах?

   Ответ
   • 

     Валерий Комаров 28.03.2010

     3, 9, 40 дни поминовения усопших все-таки имеют условное значение. По местам, не только на Западе, но и на Востоке, вместо 9-го и 40-го дня поминовение совершалось в 7-й и 30-й дни. Поминовение в 7-й день соответствует ветхозаветному предписанию: » Плач об умершем семь дней» (Сирах. 22, 11). Поминовение же 30-го дня также имело основание в ветхозаветной практике. И Аарона (Исх. 20, 29) и Моисея (Втор. 31, 8) сыны израилевы оплакивали 30 дней. Постепенно на Востоке были приняты 3, 9, 40 дни, а на Западе — 7 и 30 дни. Иногда у православных выделялся как особо поминальный день и 20-й. Кроме того, присоединяли к особым дням поминовения — день рождения, именин и кончины усопшего. Делалось это для побуждения к более частому поминовению усопших. Надо сказать, что в первые три века существования Церкви Христовой, усопших вообще поминали лишь в годичный день по кончине, т.к. между мучениками и другими усопшими христианами не полагалось еще слишком резкой грани. А с 4-го века это различие стало усиливаться, в связи с чем появились так называемые особые дни поминовения.

     Но вернемся к учению о мытарствах. Оно возникает в Церкви в 10-м веке. Учение о мытарствах не является догматическим и, по словам Серафима Роуза, относится, скорее, к традиции православного благочестия.
     «Это метафора, которую восточные Отцы сочли подходящей для описания реальности, с которой душа сталкивается после смерти. Всем также очевидно, что некоторые элементы в описаниях этих мытарств метафоричны или фигуральны. Но сами эти истории — не аллегории и не басни, а правдивые рассказы о личном опыте, изложенные на наиболее удобном рассказчику языке».

     Как мы уже знаем, по церковному учению, после трёхдневного пребывания у гроба душа усопшего с 3-го по 9-й день созерцает райские обители, а с 9-го по 40-й день ей показываются адские мучения. Таким образом, в течение 40 дней душа испытывается и на добро, и на зло. После трех дней — перед лицом добра. После девяти — перед лицом зла. Этот этап обычно и называют мытарствами. Их около 20. Почему времени на экзамен перед злом отводится больше? Да потому, что люди, в большинстве своем, более подвержены греховным страстям, нежели причастны добродетелям. Мытарства есть не что иное, как проверка человека на наличие в нем страстей. Они — как лакмусовы бумаги, показывают, что из себя представляет душа и определяют ее участь. Правда, не окончательную. Впереди еще будут молитвы Церкви, Страшный Суд. Так что, можно с уверенностью сказать, что наша участь в наших руках.Покаяние в человеке является залогом успешного прохождения этих мытарств.

     Ответ
3. 

   Ксения 28.03.2010

   Спасибо за ответ. Я бы рада пообщаться лично, но по причине замкнутости трудно. Тем более наделены такой духовной силой, которая приводит в смущение. У Вас служба, свои дела, а тут я буду со своими глупыми вопросами. Время отнимать. В интернете просто-есть время и ответили. Большую часть времени живу в Мурманске, но душа тянется в эту маленькую уютную Церковь. Даже когда ни разу не была в ней, ходила мимо пару раз и знала, что обязательно зайду, когда буду готова. А у Вас бывает свободное время для беседы?

   Ответ
   • 

     Валерий Комаров 28.03.2010

     Напишите мне на e-mail (указан в контактах), когда бы Вы хотели побеседовать. Я обязательно для Вас найду время.

     Ответ
4. 

   Ксения 28.03.2010

   Отец Валерий! У меня вопрос, касающийся Вас. В юности было ли тяжело или кризисы взросления не коснулись? И немного на другую тему. Вот приходят люди, исповедают свои грехи. Вам становится больно за их поступки? Уж простите, что лезу в душу, но хочется узнать. Заранее спасибо за неистощимое терпение.

   Ответ
   • 

     Валерий Комаров 28.03.2010

     Ксения, если Вы хотите поговорить о личном, то приходите в храм. Там об этом говорить уместнее, нежели в Интернете.

     Я думаю, что любому священнику (я уже не говорю о духовнике), принимающему исповедь и видящему глубокое покаяние в человеке, всегда становится радостно за этого человека, наверное также, как «бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся» (Лк. 15, 10).

     Ответ
5. 

   Елена 27.03.2010

   1Кор 13гл моё любимое место Писания!
   Только это Совершенная Любовь — Божья!
   Как бы я хотела её иметь в своем сердце! Как бы я хотела стать источником из которого текут реки Живой воды! Только, я плоть! Я жажду, я не могу все время отдавать не получая ничего в ответ! Только Господь безграничен в Своей любви! И даже Он иногда гневается, что говорить о нас грешных.
   ТОЛЬКО СТРАШНО ПОПАСТЬ В РУКИ ЖИВОГО БОГА!
   Я одно знаю, мне нужна сила Свыше на сохранение семьи, своих сил у меня нет!
   Спасибо за ваши ответы!!!

   Ответ
   • 

     Валерий Комаров 27.03.2010

     Апостол для того и написал о Любви Коринфской церкви, чтобы христиане руководствовались этим «гимном» в личном духовном совершенствовании. Бог не требует от нас невыполнимого. Но говорит нам о том, чего мы должны достигнуть. Любовь к ближнему — это, как минимум, плод нашего терпения («Любовь долготерпит»).

     Такой любви мы можем научиться только у Того, Кто Сам есть Любовь. Он же любит нас жертвенно. Крест — свидетельство Его любви к нам. Мы тоже должны распять в себе свои «страсти и похоти»(Гал.5, 24), перестать быть плотью, а становится Христовыми, чтобы научиться так любить. Разве это недостижимо? Со Христом — нам все возможно (Флп. 4, 13). Помогай Вам Бог!

     Ответ