Диалог

596 комментариев

1. 

   Евгений 19.05.2010

   Отец Валерий! Скажите, в трёхдневный пост перед причастием, разрешается-ли есть рыбу? И можно-ли исповедаться и причаститься 23 мая в день святой троицы?
   Имею информацию о том, что также необходимо присутствовать на вечерней службе накануне причастия, посмотрел расписание служб, служба начинается в 17.00, сам работаю до 20.00. Расскажите пожалуйста как лучше и правильно все сделать

   Ответ
   • 

     Валерий Комаров 19.05.2010

     Евхаристический пост, тот самый, что мы соблюдаем перед Причастием, должен длиться целую седмицу (семь дней), если нет особых проблем со здоровьем. Трехдневный пост и менее допускается лишь в том случае, если у нас эти проблемы все-таки есть, например, сахарный диабет, беременность и т.д. Кроме этого, предполагается пост все же строгий, т.е. без рыбы. В любом случае, пост должен соблюдаться нами разумно, чтобы он не оказался для нас смирительной рубашкой. Но и потакать своим слабостям тоже не нужно. Каждый для себя должен найти золотую середину. Есть такая шутка — лучше не допоститься, чем перепоститься. А в каждой шутке есть, как известно, доля шутки.
     Накануне причастия желательно посетить вечернее богослужение. Это входит в часть молитвенного евхаристического правила. Если нет возможности быть накануне причастия на службе, приучите себя к чтению дома канонов Господу Иисусу Христу, Пресвятой Богородице, Ангелу-Хранителю. А утром 23-го приходите в храм на исповедь, предварительно прочитав Последование ко Святому Причащению.

     Ответ
     • 

       Евгений 19.05.2010

       Отец Валерий! Благодарю Вас за Ваши ответы. Не дает покоя мне вопрос: Если Господь простил, а люди простить не могут. Что тогда?

       Ответ
       • 

         Валерий Комаров 19.05.2010

         Если они не прощают, но Вы при этом сделали все, чтобы быть прощенным, их участь известна: «Если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших…» (Мф. 6, 15).

         Ответ
2. 

   Евгений 19.05.2010

   Добрый день отец Валерий! На одном из православных сайтов прочитал: «Чем сильнее мы обесславимся перед священником на исповеди, тем сильнее прославимся у Господа». Вы согласны с этим?
   Когда человек Вам исповедует свои грехи в том числе и смертные, при этом глубоко раскаивается в них и обещает Господу приложить все усилия, чтобы снова к ним не вернуться. От услышанных грехов у Вас, идет мороз по коже и не укладывается в голове, что у человека может быть в мозгах, что он совершил такие поступки. Какое Ваше чисто человеческое отношение к такому человеку? Вы его осуждаете?

   Ответ
   • 

     Валерий Комаров 19.05.2010

     Я знаю одно — если мы на исповеди будем искренне, от всего сердца раскаиваться во всех своих грехах, то Господь простит нам эти грехи. И чем больше мы будем стараться впредь не совершать грехов, а пребывать в любви и покаянии, тем больше у нас шансов наследовать жизнь вечную, т.е. спастись. А уж какую славу даст нам Господь, это не должно быть самоцелью в духовной жизни. Иначе, мы вновь услышим слова Господа, сказанные двум Своим ученикам, попросившим у Него сесть в Царствии Небесном по правую и левую руку от Него — «не знаете, чего просите» — уже в наш адрес.
     Отвечая на второй вопрос, скажу — я на исповеди никого не осуждаю. Надо учиться различать грех и человека, совершившего этот грех, чтобы осудить грех, а не своего ближнего. Если человек искренне признается, например, что он украл, то я могу ему сказать, что это очень плохо. Но при этом у меня язык не поворачивается назвать его вором. Более того, если я вижу в кающемся глубокое сокрушение в своих грехах, я за него радуюсь. Он нашел в себе силы и мужество прийти в храм, сказать все это перед другим человеком (священником), в надежде измениться в лучшую сторону — как же тут за него не радоваться?

     Ответ
3. 

   Ксения 18.05.2010

   Когда человек умирает, он помнит потом своих родных, друзей? Или душа стирает эту память и все становятся друг другу одинаково важны?

   Ответ
   • 

     Валерий Комаров 18.05.2010

     Обратимся к притче о Богаче и Лазаре. Богач, попав в место мучений, вдруг вспоминает о своих живых братьях, и просит Авраама послать к ним Лазаря для их вразумления, чтобы они не попали сюда по своим грехам. Не взирая на муки, он просит за них.
     Обратимся к житиям святых. Очень часто встречается предсмертное наставление, в котором святой (ая) обещает не оставить своих духовных чад без молитвенной помощи. То, что они держат свои обещания — многочисленные свидетельства их небесного заступничества.
     Так что, мы можем быть уверенными, что и после смерти в памяти усопших остаются все, кого они любили при жизни.

     Ответ
4. 

   Ксения 17.05.2010

   Отец Валерий, мы как-то со знакомым спорили на одну тему. Он утверждал, что Библия очень много переписывалась и она уже не в том виде, как была сначала. Я с ним не согласна и скептически отношусь ко многим подобным вещам. Но хочется узнать, кто прав.

   Ответ
   • 

     Валерий Комаров 17.05.2010

     Библия кем только не переводилась, начиная с эпохи 70-ти толковников, кем только не издавалась. Но вот чтобы править канонические тексты — такого не встречал. Если, конечно, не иметь ввиду каких-нибудь отмороженных сектантов, например, Свидетелей Иеговы. Но они подменили только некоторые слова. Хотелось бы спросить Вашего знакомого — а когда было «сначала»? Тексты Священного Писания создавались на протяжении не одного тысячелетия. Например, Ветхий Завет — это целая история, начавшаяся от Сотворения мiра. Если Ваш знакомый является библейским экзегетом, то пусть приведет аргументы в пользу своих высказываний. Иначе, это беспредметный разговор, типа «есть ли жизнь на Марсе (за МКАДом), нет ли жизни на Марсе (за МКАДом)» 🙂

     Ответ
5. 

   Ксения 15.05.2010

   Здравствуйте! Отец Валерий, несколько раз встречала в статьях и изданиях, написанных священниками, что дети должны читать классику это очень полезно.Перечисляют авторов — Достоевский, Толстой, возьмем хотя бы их. себе помню, насколько мерзко было читать «Преступление и наказание». Ведь у человека всегда есть выбор — так подумай — все должны примеру Сонечки следовать. В жизни таких «героинь»достаточно. Про Раскольникова молчу. Включи новости и там их коллекция наберется. Толстой в своих произведениях о духовной жизни не повествует. А уж биография его так и пестрит нехорошими фактами. Зачем засорять умы детей? Лично мне полезного 90 % прочтенной по школьной программе литературы не принесло. Сама искала что читать, читала много, то что было интересно и служило примером для воплощения в жизнь. Что Вы думаете по этому поводу? Это важно, вдруг когда-нибудь буду работать преподавателем. Хоть и не литературы, но все же.

   Ответ
   • 

     Валерий Комаров 15.05.2010

     Ксения, здесь я с Вами не соглашусь — читая русскую классическую литературу 17-20 в.в., мы приобщаемся к богатому духовному пласту нашей культуры. Умы «засоряются» другими вещами. Этого «добра» сейчас предостаточно: комп. игрушки, боевики, мыльные оперы, желтая пресса, многие телепередачи, современные книжные «бестселлеры» и прочая требуха, которая тоже по-своему учит жить нас и наших деток. Классикой этой требухе никогда не стать.
     Но, вернемся к нашей отечественной словесности. Ее важнейшее свойство — религиозный характер отображения реальности. Она вся пронизана православным миропониманием. И здесь ведь речь идет не о каком-то исключительном внимании к библейским сюжетам или к Церкви. Это особый способ восприятия мира, потому что именно Православие повлияло на русское миросозерцание. И даже литература нового времени, с присущей ей секулярностью, не смогла до конца отрешиться от православного миросозерцания. Это уже, как говорится, сидит в наших генах: веками Православие воспитывало русского человека.
     Можно взять любого классика (напр., кого «проходят», пока еще, в школах; другой вопрос, правда, КАК это делается) — Пушкина, Лермонтова, Гоголя, Тургенева, Толстого, Достоевского и др., и мы увидим в каждом их произведении желание возжигать и поддерживать духовный огонь в сердцах людей, подобно пророкам, которые «жгли глаголом» человеческие сердца.
     Конечно, нельзя рассматривать всю русскую «классику» лишь в одухотворенном контексте. Она не лишена проблем. Не будем забывать, что существуют два типа культуры, два различных типа мышления, две системы жизненных ценностей — духовное и земное богатства (Мф. 16, 19-20). Отсюда- совершенно разное понимание людьми добра и зла. Здесь, как раз, удобно вспомнить Л.Н.Толстого, который хотел приспособить моральные постулаты из учения Христова для обустройства общественного бытия. Что из этого вышло, мы знаем. Или возьмем творчество Ф.М.Достоевского. Вне контекста Православия Достоевский постигнут быть не может. У него есть одно из последних признаний: «… Не как мальчик же я верую во Христа и Его исповедую, а через большое горнило сомнений моя осанна прошла…». И говорить о его романе «Преступление и наказание» вне проблемы веры — пустое времяпровождение. Раскольников, который Вам почему-то неприятен, у Достоевского является тем самым «четырехдневным Лазарем», которого, как мы знаем из Евангелия, воскресил Христос. Весь путь страданий Раскольникова есть его путь к Богу, покаянный путь, на который призвала его Соня. Она, кстати, также грешница, переступившая черту, хотя и жертвуя собою, и также нуждалась в помощи для очищения от греха, и терпеливо этого ждала. «Их воскресила любовь». Весь роман — это шедевр мировой литературы. Вам, Ксения, обязательно нужно пересмотреть свою точку зрения на это произведение, и попытаться увидеть в нём всю его религиозно-философскую мощь. Для этого читайте Евангелие.
     Главная тема русской литературы — противоборство двух вышеназванных стремлений к сокровищам небесным и к сокровищам земным. Это проблема не просто литературы, но и самих писателей, которые тоже ошибались, падали, метались в поисках добра и зла. Эту смятенность души как раз и высветила русская литература, показав всему миру и головокружительную бездну человеческой души, и сводящие с ума терзания совести. Подобное европейской литературе и не снилось. Она удивлялась (удивляется), надсмехалась (надсмехается) над внутренними терзаниями русского человека, но не понимала (и не понимает), что вот эти-то терзания и укрепляли его душевные силы, позволяя ему очищающе влиять на окружающий мир.
     И последнее. Чтобы научиться получать от общения с «классикой» духовную пользу, нужно трезво осмыслять все отступления от Истины в творчестве и жизни любого писателя. Но не для осуждения его! Если мы видим в ближнем какой-то грех — значит, мы этот грех когда-то познали сами, раз мы его узнаём. Если мы трезво распознаём грех в творчестве и в жизни писателя, то делать это нужно для осуждения СЕБЯ, чтобы распознать в себе то, о чем даже и не подозревали. Это всегда трудно, порою мучительно. Наверное, поэтому многие и не хотят читать про «черные» стороны человеческой души: в себя заглянуть страшно. Такое вот литературное «Добротолюбие».
     Мое мнение: приобщайтесь к русской литературе через чтение и перечитывание произведений, от простого к сложному, наберитесь терпения (духовно взрослеют не сразу). И открывайте для себя этот мир заново!
     Большое спасибо Вам за такую глубину вопроса!

     Ответ
     • 

       Ксения 16.05.2010

       Спасибо за исчерпывающий ответ!Все же я своим умом не могу понять роль многих произведений,и их воспитательный аспект.Конкретно мне кажется,что литература должна побуждать человека к саморазвитию,к добродетели.И герой должен быть таким,чтобы на него равняться.Если это художественная литература.Когда смотришь на «черные» стороны человеческой души-хочется от них подальше отстраниться.Потому что на месте героев я бы по-другому поступила.Читала,что нужно беречь свои органы чувств от пустых произведений.Возьмем рассказы Бунина.Якобы такая любовь,романтика.А фактически-прелюбодеяния.В своей душе хватает мусора,так еще добавим.Часто восхищаешься стихами поэтов,а узнаешь подробности биографии и как-то уже и восхищаться нечем…

       Ответ
       • 

         Валерий Комаров 16.05.2010

         Я попытался в общих чертах охарактеризовать русскую литературу. Но дифференцированный подход к творчеству писателей должен иметь место. «Все мне позволительно, но не все полезно…» (1Кор. 6, 12). Читайте те вещи, которые Вас вдохновляют.

         Ответ