Диалог

596 комментариев

1. 

   МАРИНА 26.03.2010

   БАТЮШКА, А В СТРАСТНУЮ ПЯТНИЦУ НА КЛАДБИЩЕ ХОДЯТ? ЧИТАЛА ЧТО НА ЛАЗАРЕВСКУЮ НЕДЕЛЮ ХОДЯТ И ПОМИНАЮТ. ХОТЕЛОСЬ БЫ ЗНАТЬ ТОЧНО: В СТРАСТНУЮ НЕДЕЛЮ(КРОМЕ СУББОТЫ — ТАК ГОВОРЯТ БАБУШКИ) ВООБЩЕ НА КЛАДБИЩЕ НЕ ХОДЯТ?
   (вопрос и ответ отредактированы заново — Админ.)

   Ответ
   • 

     Валерий Комаров 26.03.2010

     Посещать могилы на кладбище, КОГДА ЭТО ДЕЛАТЬ — это вопрос личный, каждый решает сам. В Церковном богослужебном Уставе эти вещи почти не регламентируются. Если человек — православный христианин, то он все же руководствуется церковными правилами, а не народными обычаями.

     Например, народная традиция посещать кладбище на Пасху противоречит церковной практике, т.к. Воскресение Христово — это светлый и радостный праздник, который ничем не должен омрачаться, даже мыслями о смерти: смерть побеждена Христом. И в храмах, по этой причине, всю Светлую седмицу ни разу не произносятся заупокойные молитвы. Даже усопших отпевают особым чином — пасхальным. И только на Радоницу, во вторник после Светлой седмицы, начинают совершать панихиды. При этом в Церковном богослужебном Уставе ничего не говорится о Радонице, как о дне заупокойном. Практикующий христианин не поедет на Пасху Христову на кладбище, зная об этих правилах.

     Практически весь день Великой Пятницы, с небольшими перерывами на отдых, в храмах совершаются богослужения, на которых верующие не просто стоят и молятся, а духовно предстоят у Креста вместе с Божией Матерью и теми, кто был рядом; вместе с Иосифом и Никодимом погребают Тело Спасителя (св. Плащаница символизирует положенное во Гроб Тело Христа), потому что Церковь вневременна. Мы не просто вспоминаем События Страстей Господних, а сопереживаем их вместе с Господом. Поэтому, уместно ли в такой день ходить на кладбище? Думаю, нет. Неуместно ехать на кладбище и в Великую субботу, т.к. с апостольских времен в Церкви существует традиция пребывать в храмах весь день, совершая молитву и слушая чтение Деяний святых апостолов до наступления пасхального торжества. А дома помолиться об упокоении близкого, тем более в сороковой день, — можно и нужно.

     Если Вы все-таки решитесь поехать на кладбище в Великую пятницу в связи с 40-м днем со дня кончины Вашей мамы помолиться о ее душе, то, думаю, в этом греха никакого не будет.

     Ответ
2. 

   Виталий 26.03.2010

   Спасибо, батюшка, за ответы. Но у меня тогда возникает другой вопрос.
   Как быть с чудотворцами? Ведь некоторые проявления чудес можно попробовать отнести как раз к таким вещам, как биоэнергетика или управлением энергоинформационным пространством. В пору запутаться.

   Ответ
   • 

     Валерий Комаров 26.03.2010

     Есть такая православная шутка — чудотворцев нынче много, а чудес мало. О каких все-таки чудотворцах идет речь? Если о т.н. биоэнерготерапевтах (читай — экстрасенсах, целителях), то здесь чудом даже не пахнет. Опять же это — оккультная практика, которая так приглянулась ньюэйджерам. Всех этих «чудотворцев» можно отнести к сторонникам и распространителям идеологии New Age, в которой целительство заняло не последнее место. Поэтому, чтобы не запутаться, мы последуем совету апостола Иоанна: «Возлюбленные! Не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире. Духа Божия и духа заблуждения узнавайте так:…» (читать 1-е Ин. 4, 1-3).

     Ответ
3. 

   Ксения 26.03.2010

   Спасибо Вам, за подробное и понятное объяснение предыдущих вопросов. Меня интересует следующее. У некоторых неформальных объединений молодежи (готы,блэк-металлисты) есть один элемент-употребление человеческой крови с вином. Это тяжкий грех. Но как можно его искупить? Стоит ли пытаться переубедить, зная, что они зачастую не видят в этом ничего плохого и являются атеистами?

   Ответ
   • 

     Валерий Комаров 26.03.2010

     Думаю, что подобные обряды у неформалов с оккультным уклоном совершаются из личного пафоса, рожденного духовным невежеством. Употребление крови, к тому же человеческой, практикуется в сектах сатанистского толка. Но вряд ли эти молодые люди посвящены в столь серьезную практику (сатанисты во многих странах объявлены вне закона, как тоталитарная секта, наносящая физический вред людям). Другими словами, те же готы и блэк-металлисты, сами того не ведая (хотя обезъяничение здесь налицо), совершают обряд, похожий на обряд поклонения сатане. А это действительно смертный грех — сознательное противление Богу. Но атеистами их назвать нельзя, т.к., даже совершая языческий обряд, они участвуют в религиозном действе. И уж тем более они не атеисты, если сознательно покланяются Люциферу.
     Переубедить их стоит. Речь идет о спасении души.

     Ответ
4. 

   Тамара 26.03.2010

   Хотелось бы узнать, почему надо поминать усопших на 9й день, на 40й день? Что эти дни значат для усопшего и для нас? И что это за дни?

   Ответ
   • 

     Валерий Комаров 26.03.2010

     Традиция особенно поминать усопших в 3, 9, 40-й день после их кончины уходит своими корнями в глубокую первохристианскую древность. Это было сделано специально для более частого поминовения (поминовение=молитва) усопших. В V веке это правило закрепляется в VII-й книге Апостольских постановлений. А прп. Макарий Александрийский (IV в.) говорит о поминовении усопших в эти дни, как об святоотеческом предании. Известно откровение, данное ангелом прп. Макарию Александрийскому: «когда в третий день бывает в Церкви приношение, то душа умершего получает от стерегущего ее ангела облегчение в скорби, какую чувствует от разлучения с телом; получает потому, что славословие и приношение в Церкви Божией за нее совершено, отчего в ней рождается благая надежда. Ибо в продолжение двух дней позволяется душе вместе с находящими при ней ангелами ходить по земле, где хочет. Поэтому душа, любящая тело, скитается иногда около дома, в котором разлучилась с телом, иногда около гроба, в котором положено тело А добродетельная душа идет в те места, в которых имела обыкновение творить правду. В третий же день, Тот, Кто воскрес в третий день из мертвых – Бог всех – повелевает, в подражание Его Воскресению, вознестись всякой душе христианской на небеса для поклонения Богу всяческих. Итак, благое Церковь имеет обыкновение совершать в третий день приношение и молитву за душу. После поклонения Богу повелевается от Него показать душе различные и приятные обители святых и красоту рая. Все это рассматривает душа шесть дней, удивляясь и прославляя Создателя всего этого – Бога. Созерцая же все это, она изменяется и забывает скорбь, которую имела, будучи в теле. Но если виновна в грехах, то при виде наслаждений святых начинает скорбеть и укорять себя, говоря: «Увы» мне! Как я суетилась в том мире! Увлекшись удовлетворением похотей, я провела большую часть жизни в беспечности и не послужила Богу, как должно, дабы можно было и мне удостоиться этой благости По рассмотрении же в продолжение шести дней все радости праведных она опять возносится ангелами на поклонение Богу. Итак, хорошо делает Церковь, совершая в девятый день службы и приношения за усопшего. После вторичного поклонения Владыка всех опять повелевает отнести душу в ад и показать ей находящиеся там места мучений, разные отделения ада и разнообразные нечестивых мучения По этим различным местам мук душа носится тридцать дней, трепеща, чтобы и самой не быть осужденной на заключение в них. В сороковой день опять она возносится на поклонение к Богу; и тогда уже Судия определяет приличное ей по делам место Итак, правильно поступает Церковь, делая поминовения о усопших и приявших Крещение» (Еп. Афанасий Сахаров. О поминовении усопшхих по уставу Православной Церкви, СПБ, 1995, с. 53; Св. Макарий Александрийский. Слово о исходе душ праведников и грешников…, — «Христианское чтение», 1831, ч. 43, с. 123-31; «Как проводит душа первые сорок дней по исходе из тела, М., 1999, с. 13-19).

     Ответ
5. 

   Виталий 25.03.2010

   Как Церковь относится к вещам и идеям, описанным у Е.П. Блаватской? Ее явную склонность к восточным учениям: Каббале, Буддизму, и высмеиванию основных мировых религий. Попытке искать истину в сакральных письменах предыдущих цивилизаций.
   И вообще, как с християнской точки зрения воспринимать психофизические явления? Исключительно как проявление бесовства?

   Ответ
   • 

     Валерий Комаров 25.03.2010

     Блаватская Е. П., как известно, основала в 1875 г. в Нью-Йорке Теософское общество, соединив восточные религии, оккультные воззрения и гностическую интерпретацию христианства. Перемешала все это в своей голове и назвала «теософией». По сути, это гностическая ересь, ставшая вторым корнем Новой Эры (New Age). Первым корнем был спиритизм. Третьим — это наркотическая молодежная контркультура 60-х гг. и различные эксперименты по “расширению сознания”, предпринимаемые при помощи гашиша, ЛСД, мескалина и галлюциногенных грибов, которые проводились такими кумирами молодежи, как Ричард Альперт (впоследствии Рам Дас), Тимоти Лири, Олдос Хаксли, Джон Лилли, и другими в самых престижных университетах США. Думаю, становится понятным, что все эти три составляющие ведут к одной личности, которую Христос назвал «отцом лжи», т.е. к сатане. В учении Блаватской главным является оккультное сознание. А это, как мы знаем, составляющая сатанизма и магии.

     По второму вопросу — что здесь понимать под психофизическими явлениями — пси-явления, биоэнергетическое воздействие, y-феномен, пси-феномен, эниофеномен, паранормальное явление, экстрасенсорное взаимодействие, слабое энергоинформационное взаимодействие или что-то другое? Если это, то названия направлений, занимающихся данными явлениями, говорят сами за себя — парапсихология, психотроника, психоэнергетика, парадоксоника, психофизика, эниология, биоэнергоинформатика, экстрасенсорика, метапсихология, физика сознания. При этом, «ученые», занимающиеся по этим направлениям сами признают, что природа психофизических явлений им не ясна. Но при этом пара-способностями (психофизика) обладают, по их мнению: колдун, маг, шаман, волхв, ведьма, удаганка, знахарь и другие. Христианину природа этих слов и явлений ясна. «Что может быть общего между светом и тьмой?».

     Ответ